3.5 分。 这两部纪录片（另一部( bù)是 《以神之名：信仰的背叛( pàn)》 我是几乎同时穿插在一( yī)起看的。 每一集的开头我( wǒ)都有个觉得不可思议的( de)疑问：为啥这些有知的大( dà)学生会被骗？像郑明析这( zhè)样一个只有小学毕业水( shuǐ)平的发情的狗，怎么就能( néng)蒙骗到一群有知的大学( xué)生的？在加拿大出生的叶( yè)瑄，在面对镜头去讲述自( zì)己被性侵 17 次的经历以及( jí)在百度上的简介也是这( zhè)样的资料叙述，如果换成( chéng)自己有没有这样的勇气( qì)？

（就这一点我在看的过程( chéng)中已经得出，真的走出这( zhè)一痛苦，不是去逃避它，或( huò)将其深埋，而是直接迎面( miàn)去面对它；而面对它的方( fāng)式就可以是去直面纪录( lù)片的镜头，将痛苦和恐惧( jù)一次次地通过这样地方( fāng)式说出来！每说一次，恐惧( jù)和痛苦其实就是在自行( xíng)分裂和瓦解，因为它们已( yǐ)经没有了在你身体里可( kě)以继续生长的空间和种( zhǒng)子。） 它们都是以你的无知( zhī)以及无意识恐惧及其原( yuán)生欲望之名发起的。

而正( zhèng)巧自己刚读完拜德雅刚( gāng)出版的《启蒙与颓废》，对这( zhè)本书的兴趣点就在于为( wèi)何会有那么多人喜欢看( kàn)犯罪题材的影片，而纪录( lù)片的第五集开始，就从郑( zhèng)明析的性侵案转到了由( yóu)一群出生贫穷只靠打零( líng)工为生的年轻人的蓄意( yì)杀人组织，而这个组织的( de)行为准则是：憎恨有钱人( rén)、在赚到十亿韩元钱不会( huì)停止犯罪、背叛组织的结( jié)果只有死亡、不相信任何( hé)女人包括自己的母亲。

对( duì)极限人物的设定，涉及到( dào)会因如此设定而产生对( duì)极限人物的认同，包括在( zài)这一双重活动过程中的( de)想象，本就是一次一种具( jù)有建构性潜力的过程，这( zhè)是《启蒙与颓废》这本书中( zhōng)着重论述的论点，而这两( liǎng)类不可思议的犯罪案件( jiàn)都具有如此的特征。

”文明( míng)开化的过程“就是人类的( de)历史，埃利亚斯在他的《文( wén)明的进程》中如是说，在一( yī)过程中，人类的原始暴力( lì)并没有被压制，而是在分( fēn)门别类的社会组织中得( dé)到了扬弃。文明所表达出( chū)的自我意识，是通过区别( bié)而得以定义的概念——通过( guò)否定自身边界以外的未( wèi)经开化的野蛮蒙昧，以对( duì)自身进行的定义。

这本书( shū)想要告诉我们的就是一( yī)定警惕并关注”感官猛料( liào)”正在这个信息视觉时代( dài)所进行和发生的一切。这( zhè)种发生在我们时代的环( huán)境里，是以各种图文视频( pín)的传播形式出现的，这同( tóng)样包括纪录片和电影，它( tā)通过我们的思想和我们( men)身体这个媒介发生作用( yòng)，并具有相互传染和包括( kuò)自我感染的性质。 如果你( nǐ)阅读到这里，推荐你去阅( yuè)读这本《启蒙与颓废》，你的( de)某些疑问或许可以在那( nà)里得到一些解惑，因为我( wǒ)们除了需要了解犯罪的( de)手段形式之外，还需要探( tàn)究这一切之所以会发生( shēng)的源起以及诱因。尤其如( rú)果你是一位孩子的母亲( qīn)或父亲的话，因为就纪录( lù)片上发生的几乎大多数( shù)被诱骗和侵害以及犯罪( zuì)都发生在青少年身上。 最( zuì)后便是请一定要警惕公( gōng)权力的滥用，在这每两集( jí)呈现一类令人瞠目结舌( shé)的故事里，开篇就是当有( yǒu)的国家在向全世界以及( jí)本国人民展现没有流浪( làng)汉，国家一片兴兴向荣景( jǐng)象时，发起的“清除”流浪汉( hàn)的招募奖金行动，就会有( yǒu)人与公权力合谋为骗取( qǔ)国家补贴而去街上随意( yì)抓人来当作流浪汉报上( shàng)去，同时倘若只是将这些( xiē)抓回来的流浪汉集中放( fàng)在所谓的“兄弟之家福利( lì)院”帮他们免费做工也就( jiù)罢了，关键是他们把这抓( zhuā)回来的几千普通市民不( bù)当人随意处置，方法包括( kuò)但不限于殴打致残、甚至( zhì)直接活埋。曝光后，负责人( rén)也只获得了轻微的刑法( fǎ)处罚，简直到了令人发寒( hán)的地步。